読書記録16418

２０１６／０４／１８
～まあ，手元に置いておいてネタにするならいいか！～

『歴史の「常識」をよむ』：歴史科学協議会・編：2015年3月30日：\2800：東京大学出版局：県立Ｍ高校図書館

　辛かった～

～・時代区分論１（日本の封建制成立は？）・時代区分論２（いつから近代・いつから現代）・Ⅰ伝統的農村風景を疑う（桃太郎に出てくる柴狩りは元は草刈で刈った草を肥料にしていたのであり，山は丸裸になり木材輸出のために杉を植林したのであって，日本が昔から自然と共存していたというのは幻想）・旧石器時代を考える（捏造でめちゃめちゃ，でも落とし穴の化石があるんだよ）・農耕文化の複合体（農耕の最初は弥生時代じゃなくて縄文早期の麻・エゴマ）・聖徳太子という虚像（中大兄は蘇我王権の改革の最終段階で等の高句麗攻撃から始まる東アジアの激動に乗じて権力を奪い，藤原不比等に実権はあったが，幼帝と女帝では創作された）・遣唐使の政治性（遣唐使の派遣目的は文化交流だけではなかった）・大化の改新の意義（律令制国家成立と別の文脈で考える）・律令制をアジアの中で考える・道鏡が目指したもの（実証が難しい権力欲）・性差を超えた女帝論（六人八代で繋ぎの意味）・悪女（ぼさぼさ伸び放題の髪・赤ら顔・才槌頭・目立つ喉仏・麦歯・雄々しい声・高い鼻・濁って明瞭でない目・口やあごの細い毛・筋くれだった骨・黄ばんだ髪・肉付きの悪い体・太く強い陰毛・逆さに生えた多量の陰毛・このような女性と性交すると男は皆身体をこわしてしまう）・Ⅱ開発領主の出自（まあそういう人もいただろうけど，一族で開発したのだ）・武士の実像（中世武士像は多様である）・寄進地系荘園論（荘園と武士を関連づけなくても良い）・平家の政権・源平合戦観の克服（結果として源頼朝が勝ち残った）・偽文書・肖像画（神護寺に残された足利義満像や源頼朝像は多分別人物だが，神護寺再興を有利に進めるためだったが，らしさという厚いマントを纏っている）・都市鎌倉（中世武家都市の典型例）・元寇の神風・中世の貨幣（市場の自立的力が貨幣を維持した）・木綿（古代中世では麻・苧麻が利用され，火縄にするために木綿が栽培されたのは戦国期）・戦国仏教（鎌倉仏教から顕密仏教へ）・戦国百姓たちの戦場（戦国の戦争には季節があり農閑期の仕事で落ち武者狩りも当然）・アイヌ文化（アイヌ語族の歴史から考える）・琉球王国（琉球は東アジアにおいていかなる位置にあったか）・Ⅲ織田信長とキリシタン（保護政策は存在しない）・李舜臣と亀船・江戸幕府と藩（将軍への結集と共存する大名の自立）・近世の名君像（仁政）・近世の領主と領民・天草四郎（抵抗のシンボルは大量の犠牲者も生んだ）・近世の身分（身上がりは憧憬）・近世百姓の日常生活（慶安触書は百姓身持之覚書が１８３０年に岩村藩で配布され，慶安二年二月二十六日と版木に刻まれた）・村の鉄砲（江戸時代の村に武器があった）・出版文化・江戸文化の浮世絵（菱川師宣が挿絵を独立させ絵暦から錦絵に発展，美人画はいうなれば週刊誌のグラビアだった）・村の紛争解決（吟味筋と出入筋・内済と済口証文）・近世の民衆運動（百姓一揆１４３０件の内，武器携帯使用の記録があるのは１４件で１９世紀に集中）・江戸幕府の宗教統制（一家の中でも宗旨が異なるなど宗教活動は多様）・Ⅳ産業革命（通商条約でも外国人の国内通商を認めなかったから）・日清戦争（中枢は国際法を守らせようとしたが実際には帝国主義下の戦争）・中国人留学生（日本料理が口に合わなくて）・韓国の「親日派」（いまだに行き辛い）・東京の生い立ち（三重行政を解消しようとして今の形になったのだから，二重行政解消のためでなく，大阪や名古屋の主張は通らない）・近代の女性・近代日本の米食（都市では白米オンリー・地方では麦飯）・近代日本の貿易（総合商社史研究の到達点…三菱商事はどうやって三井物産の牙城に食い込んだか！）・戦時下の民衆生活（なぜ戦争に協力したのか・社会的格差が縮まったからかも）・十五年戦争時の中国共産党（日本と闘ったのは国共合作の時だけ）・エネルギー革命（公害問題と品質管理の限界が来ていた）～

　所詮私に歴史は理解できない…特に国史。日本史の授業・講義のつかみに使ってね！っていうことらしい

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